На заседании VIII съезда Всемирного конгресса татар прозвучало предложение переименовать улицу Баумана в Казани и назвать ее именем первого президента Татарстана Минтимера Шаймиева.

О неизменности и затертости ватно-имперской аргументации стоит сказать особо. Ставший классическим пример демагогии «а у вас негров линчуют / а вы индейцев уничтожили» совершенно не устарел в их методичках, он и не думал выпадать из обоймы. Да-да, его по-прежнему используют. А что делать, других-то, правдивых – нет. Вот и приходится российской пропаганде действовать по испытанным лекалам доктора Геббельса: «Тысячекратно повторенная ложь воспринимается как истина».

Стоит ли приобретать военный опыт, который может понадобиться для защиты своего народа, в рядах имперской армии, если знаешь, что может прийтись стрелять в братьев — по крови или по вере? Давайте посмотрим на опыт украинцев, которые через это уже прошли.

Для успешного выступления за обретение самостоятельности Татарстана нужно окно возможностей, нужны союзники. А ещё нужно единение народа в час «Ч». А для такого единения нужна предшествующая выступлению подготовка населения, с которой, увы, не всё в порядке. Среди большой части Татарстана, укачанной в люльке удобств и сытости, дремлющей под сладкоголосую колыбельную песню Москвы про счастливую жизнь татар в дружной семье народов России, не возникает мыслей о необходимости и возможности отстаивания своих гражданских прав. Метрополия сделала ставку на лень и равнодушие «дремлющих»:  ведь татары сами отказываются от татарского языка преподавания в школах, узнав о добровольности изучения; добровольно идут служить в армию Империи, для которой покорные солдаты-нацмены хороши в роли пушечного мяса; добровольно выбирают путь «служения» в колониальной администрации и построение карьеры, а не отстаивания своих прав и свобод; довольно равнодушно взирают на ограничение и сужение фактической свободы вероисповедания путем прививки мнения о второстепенности ислама  по отношению к православию и назначения на ответственные посты подкупленных духовных лидеров.

Борис Васильев, русский писатель, автор книг «В списках не значился», «А зори здесь тихие», «Не стреляйте в белых лебедей», большой патриот своей страны, ещё в 90-е годы писал, что в России со времен Ивана Грозного было 14 попыток реформирования страны, и ни одна из них не была успешной, ни одна не доводилась до конца. Кстати, наиболее удачными были реформы царя Александра Второго (Освободителя), за что его революционеры и убили. Он провел комплексную реформу, включавшую административную, военную, судебную, земельную и др. Все остальные попытки либо превращались в кровавый кошмар (как при Иване Грозном или при Ленине-Сталине), либо просто заканчивались пшиком (как у В. Голицина или Н. Хрущева). Б. Васильев называл Россию, страной, «у которой никогда ничего не получалось».

Позавчера в Верховной Раде Украины народный депутат Гончаренко внес проект постановления о признании государственного суверенитета Чеченской Республики Ичкерия. Конечно, это событие не оставит равнодушными никого из чеченцев с обеих сторон баррикады – и чеченцев в эмиграции, и кадыровцев в Грозном. А вот в чем здесь состоит татарский интерес и как это событие может повлиять на татар в РФ? Вот как на этот вопрос ответил наш подписчик Ильяс Валеев.

На нашем Телеграмм-канале мы провели опрос, чтобы выяснить, представители каких народов Идель-Урала есть среди наших подписчиков. Однако тема особенностей национальной идентификации в РФ время от времени возникала в комментариях к более поздним сообщениям. И оказалось, что с началом полномасштабного вторжения эта ситуация тоже стала меняться.

Все граждане РФ равны, но некоторые из них немного ровнее. Не секрет, что бóльшую часть вооруженных сил России и составляют молодые здоровые ребята из дальних регионов – третий сорт по методологии известного кремлевского пропагандиста Тимофея Сергейцева. Об этой «методологии» рассказывает Телеграмм-канал «ноу фейк».

На наш взгляд, это одна из самых ярких идеологических статей, посвящённых проблематике становления и развития татарского национализма. Автор не просто рассказывает о татарском национализме как о явлении в жизни народа, – предпринята попытка сформулировать политическую доктрину. Надеемся, что этот текст нашего подписчика Исрафила Шарипова вдохновит татар не только на дискуссии, но и на конкретные действия, так как освободительный национализм, коим является национализм татарский, – это непременно сочетание мысли и поступков.

В начале ХХ ст. стартовые возможности у татар были даже несколько лучше, чем у украинцев: более выраженная национальная идентичность, свое образование, нацкапитал, мощное культурное наследие и литературный язык, пресса, не было ассимилированных масс, да и Казань не была «матерью городов русских». Что же пошло не так? Телеграмм-канал «НЕАЙСИН» рассказывает, как татары потеряли свой исторический шанс, который получили тогда же, когда и украинцы. Мы приводим этот текст с комментариями украинских историков, позволяющих посмотреть на ситуацию с другой стороны.

«Свободный Идель-Урал» на своем Телеграмм-канале провел опрос, результаты которого показали, что языковая политика в империи остается такой же продуманной и вскоре может увенчаться окончательным успехом.

Разговор о евреях, особенно в тюркской среде, всегда носит характер контраверсии. Нередко можно услышать мысли о том, что евреи – алчны, трусливы, слабы и загребают жар чужими руками. В комментариях под одним из постов на Телеграмм-канале «Свободного Идель-Урала» завязалась дискуссия о евреях и их борьбе за создание Государства Израиль. Один из участников дискуссии, наш подписчик Исрафил Шарипов, прислал небольшую статью, в которой он объясняет, почему татарам стоит учиться у евреев.

Интервью татарского деятеля украинскому телеканалу.

Не все татары проживают в Татарстане, но все татары могут помочь Татарстану. Причем иногда помощь диаспоры может оказаться более существенной. Что можно сделать и чего делать отнюдь не стоит, «Свободному Идель-Уралу» рассказал один из таких татар – Исрафил Шарипов.

Инстинкт самосохранения присущ каждому живому организму. Бояться за себя, своих родных и близких – это наша природа. Страшно другое (пардон за тавтологию) – когда страх берёт тебя в заложники и определяет каждый день твоей жизни. Как результат – люди идут на немыслимые для себя компромиссы. То, что ещё недавно было для нас омерзительным и унизительным, становится обыденным.