Траурное собрание должно было пройти 15 октября с 13:00 до 16:00 в центре Казани. Однако исполком не дал разрешения на проведение мероприятия. Причина отказа не указана.

В этот день 224 года назад в далёкой ссылке на такой же оккупированной эстонской земле умер после 25 лет в заточении национальный герой башкортов и сподвижник Пугачёва Салават Юлаев. Для России это был просто бунтовщик, один из лидеров крестьянского бунта. Даже само восстание Россия воспринимает как бандитское и грабительское, хотя грабителем была именно она.

В День солидарности в борьбе с терроризмом русские «понарошку» устроили захват заложников, чтобы зрители (преимущественно дети) прочувствовали, что якобы было в бесланской школе. На сцене были ряженые террористы, много дыма, много стрельбы холостыми патронами — всё это под изложение ведущим шоу кремлёвской версией событий. Самые маленькие дети после этого представления чуть не плакали.

На улице Московской, 58 появилась мемориально-скульптурная композиция «Пушкин в Казани». Известно, что Пушкин приезжал в Казань, чтобы собирать материал для написания «Капитанской дочки». В этом произведении Пушкин очернил Пугачёвское восстание, в котором принимали участие и татары, а затем заявил, что данная попытка освободиться от московской оккупации была «бессмысленной и беспощадной».

Как сообщает редакция «Миллиард татар», член СПЧ РБ Эльза Маулимшина, ранее собиравшая деньги на спасение от сноса дома Камали, рассказала, что памятник истории всё равно был снесён — теперь на его месте по адресу улица Мажита Гафури, 89 могут появиться 28-этажные высотки.

В 1636 году московиты спустились по реке Цна к устью реки Томбу (Лесной Тамбов) и там, напротив устья последней, 17 марта поставили деревянную крепость. Позже кремлёвские историки сфальсифицируют данные о тех исторических событиях так, чтобы объявить завоевание этой части мокшанской земли некоей «военной необходимостью» для противостояния крымским татарам, однако до того момента это было обычным банальным завоеванием ради завоевания, и крымские татары тут ни при чём. 

Возникает закономерный вопрос: почему не перекрывают центр Москвы по случаю крещения Армении, Болгарии или даже по случаю крещения населения самой же Марий Эл?  Кроме того, что нам навязывают празднование события, которое не имеет к нам отношения — так оно ещё и никакого отношения к кремлёвской государственности не имеет. Ни Всероссийской империи, ни Московского царства, ни даже Москвы тогда ещё не существовало и в проекте не было. Если уж и отмечать что-то подобное в марийской столице, то это должно быть празднование крещения Константинополя — там же находится Вселенский патриархат, а не в Киеве и не в Москве. Хотя РПЦ на такое никогда не пойдёт — ведь материнская церковь всех православных попросту никогда не давала разрешения на существование РПЦ и Московского патриархата. Это обычные самозванцы.

Его подают как «шествие в честь явления иконы казанской Богоматери», но сама эта икона не более чем средневековое ИПСО, которое вновь взяли в работу московские пропагандисты.

Когда в 2074 году капсулу должны будут откопать (через 50 лет), потомки ужаснутся циничности оккупационной власти Башкортостана, радостно рапортующей в будущее о том, как у неё все хорошо и как они надеются, что башкорты вечно останутся в русском рабстве. Откапывать капсулу ведь будут дети тех, кого Хабиров отправил на войну. Люди, выросшие без отцов. Люди, выросшие в уже независимом Башкортостане. Люди, знающие, как человечество оценило преступную войну, на которую отправились их отцы.

Московиты всегда воспринимали нас за свой вариант «индейцев», но при этом указывали нам на тех же коренных американцев — якобы там люди страдают, а у нас нет.

Восстановление церкви-памятника в честь погибших русских при захвате Казани в 1552 году началось в аккурат спустя год после масштабного крёстного хода и негласного запрета проведения памятных собраний по случаю Хәтер көне в тот же день. При этом нет и не было ни одного памятника погибшим защитникам и невинно убиенным жителям Казани.

По легенде, Чоткар-патыр защищал марийский народ от вторжения чужаков. Оккупанты делали и делают всё, дабы мари забыли эту легенду, но она настолько живуча, а её герой настолько яркий персонаж, что на него хотят быть похожи даже предавшие свой народ слуги Москвы, не понимая, что выступают против всего, чему учила марийцев легенда о Чоткаре.

Сегодня завершилась так называемая XXIII Международная этнокультурная экспедиция-фестиваль «Волга — река мира». Так называемая, потому что она на сей раз занималась вовсе не своими прямыми обязанностями по изучению народного творчества, а выявляла возможные способы воздействия на народы и варианты более крепкого их объединения вокруг имперской войны. Экспедицию интересовало только творчество манкуртов — направленное на растворение этносов среди русских.

Одна из форм репараций за оккупацию, которые Московское государство должно будет выплатить национальным республикам после распада Российской Федерации, вполне могла бы быть гуманитарно-политической.

Все мы знаем, что у исторической территории Московии крайне мало ресурсов, а кроме самой Москвы, повсюду крайне неразвита инфраструктура и промышленность. Очевидно, что выплаты репараций затянутся на пару столетий, не меньше. Однако они нужны как можно быстрее. Есть один выход из ситуации — потребовать часть репараций в виде знаний. Если раньше все колонии Москвы учили только её язык да её историю, пусть даже исковерканную и перекрученную, то после распада империи появится шанс устроить обратный процесс — заставить население Московского государства учить языки и историю когда-то завоёванных ним народов.

Не ради того, чтобы потешить чьё-то самолюбие и унизить московитов. Отнюдь.

Сёла, в которых осталось не больше одного жилого дома:

1) Чернозём, Ошень аймак;

2) Долговерясы, Ошень аймак;

3) Кривошеево, Темникавонь аймак;

4) Клемещей, Теньгжелень аймак.

Это только одни из самых больших заброшек, которых несколько десятков на мокшанской земле.