В Оренбурге 5 мая вынесли очередной приговор по «Баймакскому делу» — делу, которое давно стало символом того, как в современной России наказывают не за преступления, а за принципы. Шесть человек получили от пяти до пяти с половиной лет колонии. Суммарно — 31,5 года тюрьмы. За что? За участие в протестах, за попытку отстоять свою идентичность, за несогласие с системой.

Кремль наконец озвучил то, что и так давно лежало на поверхности: целью войны, которую Россия ведёт против Украины, является не только контроль над территориями, но и — внимание — продвижение русского языка и Русской православной церкви. Это не догадка аналитиков, не интерпретация документов — это официальная позиция, озвученная в рамках якобы «мирных условий».

Сегодня очередная годовщина со дня рождения Габдуллы Тукая, великого татарского поэта, символа национального сопротивления и борьбы за достоинство своего народа.

Тукай стал основателем современной татарской литературы и языка. Он достиг очень многого, несмотря на невероятные препятствия — дискриминацию, унижение, лишения, с которыми сталкивались татары в Российской империи. Его творчество стало кодом выживания, утверждением самости народа, который пытались стереть с лица истории.

Процесс демонтажа остатков федерализма в России вышел на новый уровень. Если раньше кремлевская власть ограничивалась ликвидацией автономных округов и областей, то теперь под прицел попали целые республики. Первой жертвой стала Республика Алтай.

Ребята, выражусь, как в старом анекдоте: «Вы будете смеяться, но я снова о том же…»

Ну, ёлки-палки! Русские, разберитесь вы уже, наконец, чего вы хотите — приглашать мусульман-гастарбайтеров или преследовать и гнать вон за их внешность, мировоззрение  и религию! Выберите уже что-то одно! Так же не работает, чтоб одной рукой махать: «Иди сюда», а другой — в лоб: «Нам такие не нужны, не пустим». Получается, у всей страны биполярное расстройство!

В новостях редко мелькают такие истории, но именно они вскрывают всю суть российского “либерального” лицемерия. Очередной пример — нападение русских либералов на телерадиоведущего Айдара Ахмадиева, уроженца Уфы, который осмелился… напомнить о своей татарской национальности.

Сегодня — День эрзянского языка.

И это не просто праздник слова. Это день сопротивления. День памяти о борьбе. День надежды на будущее.

Эрзянский язык — не просто способ общения. Это голос народа, который веками пытались заставить замолчать. Его запрещали, унижали, высмеивали, называли «ненужным». Его пытались растворить в великодержавном «русском мире», где нет места самобытности, где любой другой голос — угроза.

Главный старейшина Сыресь Боляень прокомментировал судилище над 91-летним и 76-летним эрзянами, которых преследуют лишь за их национальность и отстаивание интересов своего народа. Даже людей такого преклонного возраста Россия всё равно считает опаснейшими преступниками, хотя вся их «вина» — наличие национального самосознания.

Предоставляем нашим читателям текст этого обращения. 

29 апреля по территории Башкортостана должен проехать так называемый «Поезд Победы» — передвижная выставка, оформленная в духе официальной российской памяти о Второй мировой войне. Но возникает закономерный вопрос: чью именно победу везёт этот поезд?

На бортах агитпоезда — лица, формы, образы, полностью подчинённые великорусскому нарративу. Ни башкирских лиц, ни родных имен, ни намёка на то, что война была общенародной, и что башкорты — один из народов, заплативших за неё непомерную цену.

В Татарстане власти отчитались о «поддержке» участников так называемой СВО, выразившейся в массовом закрытии кредитных дел. По словам главного судебного пристава республики Анвара Закирова, с начала войны в регионе прекращено более 1000 исполнительных производств на сумму около 100 миллионов рублей. От долгов освобождены 325 человек, включая как участников боевых действий, так и членов их семей.

Формально — жест доброй воли. На практике — циничный инструмент эксплуатации, встроенный в модель внутреннего колониализма.

Русские национал-экстремисты стали постить в соцсетях и на Телеграм-каналах теоретические изыскания о «необходимости упразднить национальные республики, ликвидировать диаспоры». Короче говоря, унифицировать культурные  проявления коренных народов и вынуждать их раствориться в «русской массе». Стереть национальное самосознание, по мнению «руссо-фашисто»,  будет вполне «облико морале» для российского гражданина, поскольку лишь тогда «никто не будет обижать русских» и Россия будет великой и неделимой. 

Власти Татарстана анонсировали строительство так называемой «этнодеревни» — туристического объекта, в котором будет имитироваться жизнь традиционного татарского села. Проект подаётся как инструмент для популяризации национальной культуры, но вызывает всё больше критики со стороны общественности, экспертов и представителей татарского народа.

Иллюзия вместо реальности

Международное мероприятие в Нью-Йорке, которое провели 1 апреля 2025 года под эгидой Anti-Imperial Bloc of Nations (АБН), стало не просто правозащитной акцией, а символом новой политической повестки: коренные народы России всё громче заявляют о своих правах — и находят поддержку на международной арене. Презентация проекта “Истинные заложники Путина — коренные народы” объединила голоса тех, кого Москва десятилетиями лишала автономии, ресурсов и права быть услышанными.

На фоне лозунгов о «денацификации» и «защите от НАТО» Кремль ведет совсем другую войну — не только с Украиной, а со всеми, кто потенциально мог бы когда-то предъявить права на свою землю, ресурсы, автономию. Это — война против коренных народов империи. И она ведется тихо, методично, под лозунгами патриотизма.

Не война, а демографическая чистка

В рунете часто распространяется миф о существовании так называемых русскоязычных татар, мокшан, башкортов, мари, эрзя, удмуртов и чувашей. Но на самом деле эти люди не русскоязычные — они обрусевшие, ассимилированные, измосковщенные. Понятие «русскоязычие» в данном случае — искусственная конструкция, обозначающая человека, потерявшего язык своего народа в результате долгого процесса принудительной ассимиляции.

Исторические механизмы ассимиляции