Эту историю рассказал в 1980-х один пожилой татарин, фронтовик. Он тогда уже не носил форму, говорил тихо, без пафоса, но его рассказ — это разрез эпохи, момент, в котором переплелись правда войны и правда культуры. Не та, что в бронзе и школьных учебниках. А настоящая, телесная, уязвимая — и потому неудобная.

В Уфе разгорается, казалось бы, незначительный спор — выбор названия для новой площади на набережной реки Агидель, напротив Монумента Дружбы. Однако за этим выбором скрываются глубокие вопросы идентичности, языка и межнациональных отношений. 

Сегодня мы вспоминаем Валентина Христофоровича Декина (Колумба) — поэта, который жил между двумя мирами. С одной стороны — красные флаги, лозунги и обязательные песни о Ленине. С другой — тихие леса Марий Эл, реки, где звенит весенняя вода, и старинные марийские песни, звучащие глубоко в сердце народа.

Сегодня очередная годовщина со дня рождения Габдуллы Тукая, великого татарского поэта, символа национального сопротивления и борьбы за достоинство своего народа.

Тукай стал основателем современной татарской литературы и языка. Он достиг очень многого, несмотря на невероятные препятствия — дискриминацию, унижение, лишения, с которыми сталкивались татары в Российской империи. Его творчество стало кодом выживания, утверждением самости народа, который пытались стереть с лица истории.

Мордовия обошла Москву по знанию русской литературы. Потому что свою развивать не дают. 

Недавно прошёл конкурс учебников, и среди 600 методических пособий от более чем 200 вузов победил учебник «История русской литературы ХХ века», созданный преподавателями филологического факультета МГУ имени Огарёва. Учебник разработали в Мордовии — регионе, где местная наука и культура живут за счёт республиканского бюджета. То есть за деньги жителей Мордовии.

Сегодня — День эрзянского языка.

И это не просто праздник слова. Это день сопротивления. День памяти о борьбе. День надежды на будущее.

Эрзянский язык — не просто способ общения. Это голос народа, который веками пытались заставить замолчать. Его запрещали, унижали, высмеивали, называли «ненужным». Его пытались растворить в великодержавном «русском мире», где нет места самобытности, где любой другой голос — угроза.

Иногда песня становится не просто хитом, а культурным манифестом. Именно такой эффект произвело новое произведение этно-группы Ay Yola — композиция “Homay”, основанная на легендарном башкирском эпосе “Урал-батыр”. За сутки она разлетелась по тюркскому миру — от Алтая до Анатолии, вызвав всплеск гордости, ностальгии и вдохновения. Песня рассказывает о небесной девушке Хумай, дочери Самрау — царя птиц, и о борьбе света с тьмой, добра со злом.

Власти Татарстана анонсировали строительство так называемой «этнодеревни» — туристического объекта, в котором будет имитироваться жизнь традиционного татарского села. Проект подаётся как инструмент для популяризации национальной культуры, но вызывает всё больше критики со стороны общественности, экспертов и представителей татарского народа.

Иллюзия вместо реальности

В рунете часто распространяется миф о существовании так называемых русскоязычных татар, мокшан, башкортов, мари, эрзя, удмуртов и чувашей. Но на самом деле эти люди не русскоязычные — они обрусевшие, ассимилированные, измосковщенные. Понятие «русскоязычие» в данном случае — искусственная конструкция, обозначающая человека, потерявшего язык своего народа в результате долгого процесса принудительной ассимиляции.

Исторические механизмы ассимиляции

В Марий Эл готовят ликвидацию Министерства образования. Такое заявление сделал глава республики. В статье “Российской газеты” Юрий Зайцев выразил мнение, что в этой сфере есть вопросы, требующие “единого подхода” и “централизованного решения на федеральном уровне”.

Здравствуйте, уважаемые зрители! Прежде чем начать, я бы хотел попросить вас подписаться на канал Лиги Свободных Наций, кто это ещё не сделал, поставить лайки, помочь в продвижении нашего контента. С этого канала мы рассказываем вам о том, какие проблемы у наших народов, какие проблемы у наших языков, о наших цели и задачах, о нашей свободе, о нашем праве нации на самоопределение, о том, что рано или поздно мы обязательно станем независимыми. 

Сегодня я хотел бы затронуть тему языков национальных республик.

Поговорим о языках республик, расположенных в Урало-Поволжском регионе. Урал интересен ещё и тем, что позволяет сравнить динамику обучения на тюркских, башкирских, татарских, чувашских и финно-угорских, марийских, удмуртских, эрзи и мокша языках. 

За 10 лет между двумя переписями эрзян вместе с мокшанами стало на четверть миллиона меньше. Причиной смерти стал возбудитель инфекции – вредоносный микроорганизм вирус “Рашен”, который уничтожает и другие народы. Татар, например, за 10 лет стало меньше на полмиллиона, а говорящих на татарском стало на миллион меньше. 

Этот вирус, как правило, распространяется зараженным, проникает в сознание и корректирует его, откладывая в нём “русские принципы и ценности”. Родное сознание гибнет, и носитель превращается в русского.

Я — Борян Сирис. Подписывайтесь на наш канал. Тема нашего выпуска подсказана одним из наших подписчиков. Спасибо вам, Алексей. 

В краеведческой экспозиции Музея эпох в Русенихе (Воскресенкий район, Нижегородская область современной РФ) можно ознакомиться с экспонатами из марийского могильника, который датируется X-XI веком. Возведен он был после того, как в этих местах в I-V веках нашей эры стали появляться поселения, относящиеся к городецкой культуре, основанные древнемарийскими племенами (предками современных марийцев), которые и возвели этот могильник.

Певец Фирдус Тямаев обвинил татарских артистов в том, что они не оказывают должной поддержки солдатам, участвующим в войне России против Украины. По его словам, когда началась война, певцы отказались петь под символом Z.

Тямаев считает, что и сегодня татарские деятели культуры не поднимают тему войны.

В Русско-Шойское сельское поселение официально входят девять деревень и одно село: Мари Шои, Аганур, Визимбирь, Кульшит, Морозы, Мокруша, Саламатнур, Шишкинер, Шойдум.

На самом деле деревни Кульшит, Шишкинер, Мокруша и Морозы давно не существуют — они исчезли еще до 2010 года, но в списках продолжают числиться, чтобы чиновникам не портить статистику. На грани исчезновения также Шойдум и Саламатнур — в каждом из них осталось меньше 100 человек.