Co jest nie tak z przepisem rosyjskich liberałów na dekolonizację

Видео słynnego rosyjskiego publicysty Michaiła Pożarskiego o dekolonizacji można uznać za sposób na rozpoczęcie publicznej dyskusji na ten temat, ale skoro Rosjanom mogą podobać się tezy Pożarskiego, to przedstawiciele tubylczej ludności obecnej Federacji Rosyjskiej mają coś do powiedzenia o tym.

Jak zrobili to na przykład na kanale Telegram „ «Fikerdәşlek | Единомыслие»”.

W rezultacie  nadepniemy się na tę samą grabie: rosyjscy liberałowie mylą ucisk klasowy z kolonializmem, nieudolnie żonglując tym drugim (odwołując się do tej samej książki Etkinda, która powstała właśnie w celu takiego zmieszania). Praktyki klasowe, w tym pańszczyzna, istniały nie tylko w Rosji – mimo że w Rosji one wygładzały się, można powiedzieć, dłużej i były ostrzejsze.

Jednocześnie kolonializm jest także pewnym językiem opisu i relacji. Tak więc w relacjach z ludami skolonizowanymi – muzułmanami i Azjatami – kolonialna administracja rosyjska dosłownie kopiowała zachodnie praktyki opisu, rasizmu, mesjanizmu, robiąc to z dumą i całkiem otwarto. Pozostawiono nam sporo literatury autorów kolonialnych, sam nie specjalizuję się w tej tematyce, ale  z ciekawości można porównać np. twórczość Agafangela Krymskiego z opisami ludów brytyjskich kolonialnych autorów .

Jednocześnie w samym filmie padło na to dokładnie jedno zdanie: „tak, Rosja skolonizowała też inne narody, ale ogólnie życie na obrzeżach było lepsze niż w centrum, ponieważ rosjanie na północy Rosji żyli swobodnie ”. Komu jest lepiej? Czerkiesom?

Tak, dzieci pracujące w londyńskiej fabryce nie były głównym beneficjentem i interesem kolonializmu. Podobnie jak Iwan nie był głównym beneficjentem rosyjskiego kolonializmu, choć często chętnie osiedlał się na terenach odebranych u miejscowej ludności. Ale tym, co go wyróżniało, było oddanie i identyfikacja z narracją kolonialną, zarówno jak z samym państwem rosyjskim. Był prawdziwie państwotwórczym ludem, to znaczy stworzącym ciało Władcy, oddając mu swoje wolności w zamian za ideę samego państwa. I konieczne jest oddzielenie języka klasowego od języka kolonialnego.

Chociaż jasne jest, czym interesują się rosyjscy liberałowie i dlaczego tak się dzieje. Naprawdę nie chcę wyciągać map konturowych i zadawać pytań konturowych, za które jest odpowiedzialność.

Ale musimy zadać sobie te pytania, ponieważ za nimi kryje się nasze „ja” i autentyczność naszego istnienia jako podmiotów politycznych.