Пантюркистский Рай от моря до моря

В спорах и диспутах автора с татарами и другими мусульманами РФ о судьбах национальных республик некоторые оппоненты с упорством, достойным лучшего применения, предлагают в качестве модели развития политику пантюркизма. Эта далеко не новая идея объединяет идеалистов, мечтающих о возрождении Великого Турана, призванного объединить все тюркские народы – как минимум России, а как максимум всего постсоветского пространства, а может, и всего мира.

Такая идеология вызывает, по крайней мере, удивление. Уж сколько попыток было на разных континентах, у разных этносов и представителей религиозных конфессий создавать империи на основе единой идеи, единой религии либо принадлежности к одной языковой группе! 

Автор к подобным пантюркистским планам относится с терпимостью, беря пример с украинских властей в их взаимоотношениях с крымскими адептами Хизб ут-Тахрир: хотят верить во Всемирный Халифат – пусть верят, но только не нарушают законы страны, в которой живут. Обидно лишь то, что приверженцы пантюркизма в национально-освободительном движении Татарстана, например, мало что делают на практике. Для них иллюзорная идея сродни опиумному опьянению – освобождает от тяжелых мыслей и неустроенной действительности. А реального прогресса в отстаивании своих прав – не густо. Получается, что татарские патриоты-пантюркисты выпадают из обоймы борцов за Свободный Татарстан. 

Извините, но так!

Пантюркистская риторика и идеология вообще вещь довольно распространённая в среде татарской интеллигенции. У той, что ещё не выпала в осадок и не дремлет перед телевизором. С интеллигенцией РТ всё печально. Тут перед нами открывается разочаровывающая картина, поскольку часть татарской интеллигенции просто убаюкана властью и молится на комфорт и благосостояние. Таких бойцов, как Ф. Байрамова, братья Кашаповы, Ф. Закиев – единицы. Общественность Татарстана поддерживает мобилизацию и отправку татар на войну, не протестует против уничтожения татарского языка и культуры, смирилась с размыванием татарской идентичности. И вдобавок даже реально патриотически настроенные татары подсели на сладкий пантюркистский опиум, отходят в сторону и призывают ждать возрождения Великого Турана. Вот только связывают они это возрождение с обстоятельствами, чьё возникновение в реальной геополитике так же маловероятно, как появление фэнтезийных воинов на летящих драконах.

Вообще, пантюркизм – такое же кабинетное изобретение, как и панславизм, панарабизм, пангерманизм и прочие теории, отвергнутые временем и народами, стремящимися к суверенитету и самобытности. Какое-то их подобие возможно лишь в тоталитарных государственных образованиях, и то непродолжительное время. Сталкиваясь с жизненными реалиями, такие «гомункулусы» неизбежно умирали. 

Не смогли ужиться в одном государстве ни арабы во времена Гамаля Абделя Насера, ни немцы с австрияками во времена Гитлера, ни славяне-югославы при маршале Иосифе Брозе Тито. Не удалось создать новый всемирный этнос «по Христу» в начале Новой эры – католики и православные разругались так, что до сих пор не могут друг друга простить. Тут опять идея сталкивается с интересом и, как всегда, проигрывает. Почему проигрывает? Да не любят люди унификации и стрижки под одну гребёнку, в человеке природой заложена тяга к самовыражению. И как в пантюркистском государстве эту задачу решать будут? Ну не захотят татарки из современной Казани оказаться на положении афганских женщин: носить бурку и сидеть дома взаперти. Это, что называется, рандомный пример, а их много можно привести. Как быть с теми, кто в пантюркистской империи не захочет жить по пантюркистской идеологии и мусульманским законам? Выселять? В лагеря перевоспитания отправлять, как китайцы уйгуров?  Национальность человека, принадлежность к этносу определяется его самосознанием! И что, ломать самосознание? Заставлять забыть, что ты татарин? Ты теперь пантюрок, как афганец, туркмен, уйгур, солар, караим, крымчак, тофалар… Три последних, кстати – вообще не мусульмане, как их тогда убедить «подрихтовать» самосознание под идеологию пантюркизма?

Весь мир стремится к другому – свободно жить на собственной территории, уважая права соседа на такую же свободу. До Р. Кашапова и некоторых других участников татарского национально-демократического движения это, по мнению автора, дошло, поэтому он и считает его интеллектуалом, способным к самоусовершенствованию, лидерству в национально-освободительной борьбе. У некоторых уважаемых друзей по движению, к сожалению, тенденция обратная: при наличии базовых знаний и вероятном высшем образовании предлагать «дорогу в сказку»! Пусть простят автора соратники-патриоты-пантюркисты, вы ему, конечно, друзья, но истина дороже! Пантюркистская затея вредна для нашего общего дела. Сегодня ориентироваться стоит на таких бойцов, как Р. Кашапов, Ф. Байрамова, Л. Латыпова, С. Исмагилов, Ф. Закиев и др. Они отвергли сладкую опиумную идею построения Свободного Татарстана через иллюзорное объединение всех тюрков под патронатом могучей Турции. Они впряглись и тянут тяжелую арбу отстаивания татарских прав на своей родине и убеждают других следовать их примеру. Они смело, по-татарски, идут по пути борьбы и проповедуют веру в собственные силы, а все остальные пути и способы – от лукавого!