Имперцы захотели украсть удмуртский Хэллоуин

Дело в том, что у удмуртского народа на конец октября есть свои обряды, схожие с ирландским Сауином (Самайном) и британским Хэллоуином. Но оккупанты удмуртской земли решили, что это в принципе вражеская традиция, и захотели навязать детям какой-то Тыквенный Спас, чего даже в православных праздниках нет.

Итак, разберем удмуртские обрядовые дни в месяце коньывуон (октябрь).

В тесной связи с календарными сроками проведения полевых работ и представлениями о кругообороте солнца находятся и семейные праздники – Сüзьыл но тулыс кисьтон (букв.: осенние и весенние поминки) и Йырпыд сётон. Удмурты во время поминок на кладбище не ходили. Большой разницы в проведении весенних и осенних поминок нет. Отличие их заключается только в том, что весной к мёртвым обращаются с просьбой помочь в весенних и летних работах, а осенью благодарят за урожай и просят благословения на новый год. 

Йырпыд сётон (букв.: давание головы и ног) – у южных удмуртов, виро – у северных удмуртов – обряд поминовения умерших предков. Согласно представлениям, каждый в своей жизни обязан был хоть раз совершить этот обряд. Считалось, что при поминовении умерших родителей (можно было через 3, 5, 7 лет и более, но не раньше, чем через год после похорон), поминаются 77 поколений предков, которые могут быть благосклонны к живым при их поминовении или, напротив, нанести урон, навредить, если не вспомнить про них. Женщине в жертву повсюду приносили голову и ноги коровы, мужчине – голову и ноги коня. Обрядом йырпыд сётон как бы завершался годовой календарный цикл удмуртов. 

Удмуртские деревни бассейна реки Кильмезь носят родовое имя «калмезь». Удмуртов-«калмезов» объединяет очень давняя традиция проведения осенью праздника Пэртмаськон (от удмуртского «пэртмаськыны» – наряжаться).

У всех остальных групп удмуртов так называли проводимые во время святок с 7 по 19 января празднества. Осенний Пэртмаськон «калмезов» – праздник иного рода.

Обряд проводился после Покрова, в конце октября – начале ноября, знаменующий конец сезона сельскохозяйственных работ, связанных с обработкой земли, проводимый в преддверии зимы.

Накануне праздника девушки изготавливали для вечера специальные головные уборы «пэртмаськон ызьы» – шляпа для ряженья. Шляпы изготавливали из бересты или соломы, в последнее время используют бумажные и фетровые шляпы. Головной убор украшали бумажными цветами, перьями из петушиных хвостов, разноцветными шелковыми, а позднее – капроновыми или атласными лентами. Шляпы делали не все участницы обряда, а одну на группу в 3-4 человека. Празднично одетая группа должна была с песнями и плясками обойти всю деревню, войти в каждый дом. Хозяева каждого дома готовились к встрече праздничной процессии: накрывали на стол, ставили кумышку. Не пускать участников обряда в дом было неприличным, да и верили в то, что угощение гостей принесет удачу, довольствие, успех в хозяйственных делах.

Пэртмаськон жителей бассейна р. Кильмезь обладает ярким своеобразием и обнаруживает устойчивое единство черт на всей огромной территории от низовий до самых верховий реки.

Данная традиция празднования обрядового праздника Пэртмаськон («Осеннее ряжение») не сохранилась до наших дней, и о Хеллоуине знают больше, чем о такой традиции.

Поэтому современному поколению будет не лишне узнать о том, как и когда проводился праздник.

Вместо какого-то искусственного Тыквенного Спаса.